ТРІУМФ ДУРОСТІ
1 min read
Бертран Рассел усвідомив цю банальну і смертоносну істину
Тупість вбиває швидше, ніж бактерія сибірської виразки. Це не метафора. У 1933 році, коли світ з ідіотською усмішкою заворожено спостерігав за масовими маршами з факелами, один із найвидатніших умів XX століття усвідомив цю банальну і смертоносну істину. Бертран Рассел. Британський філософ, логік і видатний математик, чий мозок працював як безжальний прецизійний механізм. Він написав невелике есе “Тріумф дурості”. Цей текст згодом увійшов до збірки “Смертні та інші: Американські есе Бертрана Рассела, 1931-1935”. Книга, яку сьогодні майже ніхто не читає. Дарма.
Саме там ховається найточніший діагноз нашої епохи. Рассел зрозумів, що дурість — це зовсім не пасивна відсутність знань. Це агресивна сила, здатна перемелювати на дрібний фарш цілі цивілізації. Він сформулював центральну тезу, яка пояснює політичні катастрофи значно краще за томи сучасних соціологічних досліджень. “Фундаментальна причина біди полягає в тому, що в сучасному світі дурні абсолютно самовпевнені, тоді як розумні сповнені сумнівів”. Ця думка походить саме з цієї книги. Вона лунає не як філософський роздум, а як остаточний судовий вирок.
Когнітивна психологія лише через багато десятиліть зможе формалізувати це явище. Сьогодні ми називаємо це ефектом Даннінга-Крюгера. Фундаментальне дослідження 1999 року науково довело, що особи з вкрай низьким рівнем кваліфікації роблять катастрофічно помилкові висновки, ухвалюють відверто невдалі рішення і при цьому абсолютно не здатні усвідомити власні помилки саме через низький рівень своєї ж кваліфікації. Бертран Рассел випередив цих науковців на шістдесят шість довгих років. Він просто спостерігав цей ефект у реальному часі в Німеччині. Найбільш брутальні і найбільш дурні елементи популяції раптово об’єдналися проти решти суспільства. Вони мали абсолютно непохитну, тваринну віру у власну правоту. Фізично і методично знищували тих, хто міг мислити хоч трохи складніше. Розумні ж люди тим часом продовжували безкінечно сумніватися. Аналізували. Зважували всі за і проти. Високий інтелект завжди паралізує дію через величезну розгалуженість нейронних зв’язків, які постійно, без упину генерують альтернативні сценарії розвитку подій. Це сухий нейробіологічний факт. Префронтальна кора, яка відповідає за складне і багаторівневе прийняття рішень, механічно гальмує швидкі, імпульсивні реакції амигдали. У дурнів цей еволюційний гальмівний шлях просто відсутній як такий. Вони діють негайно.
Рассел прямо вказує на історичний парадокс. Окремі німці робили величезний, неоціненний внесок у людську цивілізацію. Потім раптом, за якихось кілька років, колективно скотилися до рівня дикої орди готів. Інтелектуали просто мовчки дозволили цьому катастрофічному падінню статися. Вони були занадто горді і занадто індивідуалістичні. Кожен такий розумник мав свою дрібну, виплекану теорію і фізично не міг об’єднатися з іншим розумником, бо вони жорстко розходилися в якихось абсолютно незначних деталях інтерпретації. Дурні ніколи не мають таких проблем. Вони миттєво гуртуються навколо однієї максимально примітивної ідеї. Це класичний стадний інстинкт, повністю очищений від будь-яких домішок рефлексії.
Історія людства взагалі не є лінійною. Немає ніякого невідворотного, гарантованого прогресу, про який так люблять годинами теревенити ліберальні оптимісти. Бертран Рассел у своєму есе чітко артикулює цю вкрай неприємну думку. Будь-яке суспільство може тотально деградувати за лічені місяці. А деградація складних політичних інститутів завжди супроводжується тріумфом цієї агресивної, непробивної впевненості. Коли дикі варвари вже буквально стояли під міськими воротами, римські патриції, ймовірно, до хрипоти сперечалися про тонкощі грецького поетичного метру. Рассел стверджує дуже конкретну річ. Реальна сила все більше і швидше переходить до рук відвертих ворогів цивілізації. Він не церемонився навіть з власною країною. Британський уряд в Індії він без вагань називав формою фашизму. Філософ бачив, як британські чиновники методично кидали найкращих і найрозумніших індійців до в’язниць.
Фашизм зовсім не є виключно німецьким історичним патентом. Це глибоко універсальний антропологічний механізм. Він автоматично вмикається тоді, коли будь-яке критичне мислення офіційно оголошується зайвою розкішшю.
Сумніви. Сумніви щодня вбивають розумних. Вони сидять. Багато думають. А світ тим часом просто горить. Рассел писав, що раніше, у минулому, філософи-радикали мали цю омріяну впевненість. У дев’ятнадцятому столітті. Вони реально домінували в політиці. Вони мали величезний вплив на маси. Сучасні ж йому витончені мислителі перетворилися на жалюгідних, абсолютно імпотентних глядачів власної трагедії. Безсилі. Це безпосередня, пряма теза з його книги. Інтелекту критично не вистачає того морального запалу, який він мав раніше. Цей запал повністю випарувався. Залишився лише сухий, стерильний і абсолютно безкорисний скептицизм.
З чисто соціологічної точки зору, швидка мобілізація великих мас вимагає безжальної редукції будь-якої складності. Будь-яка ідеологія, що всерйоз претендує на тотальне домінування, зобов’язана максимально спростити картину світу до найпримітивніших бінарних опозицій. Свої та чужі. Абсолютне добро і чисте зло. Це базовий закон масової психології, детально описаний ще Густавом Ле Боном у позаминулому столітті. Рассел у своїй книзі блискуче демонструє, як саме ця редукція працює на історичній практиці. Ті особини, які органічно не здатні до складного, багатовимірного мислення, надзвичайно легко і з радістю приймають ці чорно-білі, картонні схеми. Їм у них дуже комфортно. Відсутній жоден когнітивний дисонанс. Вони абсолютно і непохитно впевнені у собі. Інтелектуал же постійно бачить тисячі напівтонів. Він щодня страждає від своєї ж ерудиції. Він просто фізично не може виголошувати палкі промови з трибуни, бо кожне його друге речення обов’язково починається словом “можливо”.
Якби звичайна корова раптом повністю усвідомила свою глибоку коров’ячу сутність, вона б негайно перестала давати молоко і пішла б у гори писати філософські мемуари. Але корова ніколи не сумнівається. Вона механічно жує свою траву. Саме тому вона корисна для сільського господарства. Так само функціонують і політичні фанатики. Вони просто монотонно жують живу суспільну тканину, взагалі не обтяжуючи себе роздумами про її склад чи структуру. Справжній ідіот ніколи у житті не скаже “я не знаю”. Він завжди знає все. Він точно знає, як керувати глобальною економікою, як виграти світову війну, як лікувати невідомі віруси. Дайте йому звичайну дерев’яну табуретку, і він просто з неї гучно проголосить новий історичний маніфест.
Бертран Рассел на власні очі спостерігав це у 1933 році. Він бачив, як люди з такими табуретками блискавично захоплюють цілі європейські країни.
Рассел ніколи не був класичним кабінетним скиглієм. Він був надзвичайно активним учасником жорсткого політичного життя. Навіть сидів у в’язниці за свої безкомпромісні пацифістські погляди під час Першої світової війни. У збірці “Смертні та інші” він аналізує колосальну кількість тем, починаючи від соціальної ролі комах і закінчуючи критеріями людської нормальності. Але саме невелике есе “Тріумф дурості” максимально концентрує його найжорсткішу, найвідвертішу критику. Він чітко пише там, що скептицизм та витончений інтелектуальний індивідуалізм — це недозволена розкіш, від якої в наші трагічні часи, найімовірніше, доведеться повністю відмовитися. Це жахливий парадокс. Щоб остаточно перемогти дурнів, розумним людям треба стати хоч трохи схожими на них. Треба десь знайти цей втрачений моральний запал. Категорично відкинути свій індивідуалізм. Механічно об’єднатися. Але розумні не хочуть цього робити. Вони щиро вважають, що краще нічого не робити взагалі, ніж робити щось недосконало і брудно.
Це класичний антропологічний тупик. Еволюція завжди вимагає жорсткої адаптації. Якщо навколишнє середовище стає агресивним, ваше фізичне виживання залежить виключно від швидкості реакції. Від глибини філософського аналізу воно не залежить взагалі. Коли на вас з відкритою пащею біжить шаблезубий тигр, немає жодного практичного сенсу думати про естетичну красу його шерсті чи еволюцію його виду. Рассел кристально ясно зрозумів, що нацисти були саме такими шаблезубими тиграми XX століття. Примітивні. Неймовірно жорстокі. Максимально цілеспрямовані.
А демократичні уряди всієї Європи стояли перед ними як паралізовані вівці.
Тріумф дурості є абсолютно неминучим. Це математично доводиться за хвилину, якщо взяти за базову аксіому спостереження Рассела з його книги. Якщо особиста впевненість завжди прямо пропорційна дурості, а реальний вплив у суспільстві завжди вимагає саме впевненості, то дурість неминуче і завжди матиме гігантську перевагу над інтелектом у будь-якій боротьбі за владу. Це не підлітковий фаталізм. Це суха констатація факту з книги британського філософа. Рассел не пропонував жодної магічної таблетки для порятунку людства. Він просто вимагав від інтелектуалів негайно прокинутися. Згуртуватися. Зрозуміти, нарешті, що всі їхні дрібні академічні суперечки не варті абсолютно нічого, коли на кону стоїть саме існування цивілізації.
Згадуйте час від часу Бертрана Рассела. Його тріумф дурості відбувається просто зараз, у цю саму секунду. У сусідньому кабінеті вашого офісу. На мерехтливому телеекрані. У вашому дорогому смартфоні. Кожен божий раз, коли ви бачите перед собою абсолютну, непробивну впевненість, пам’ятайте просту річ. Там немає жодного розуму. Там є лише чорна порожнеча, яка гучно резонує.
Так казав Бертран Рассел.
